秋燥是人在秋季感受燥邪而发生的疾病，又分为“温燥”和“凉燥”。前者见于初秋天气尚热或久晴无雨的时候；后者则开始于深秋天气转凉之时。二者会导致阴津耗损，出现皮肤干燥和体液丢失等症状，并伤及人体肺部，也就是中医所说的“燥邪”。

秋分之后天气干燥，雨量减少，水逐渐干涸，就极易导致“秋燥”。

如何通过养生来调解“秋燥”呢？

要说入秋后哪个部位最脆弱，那一定是肺部了。肺是我们人体的第一道防线，对其它脏腑有覆盖保护作用，但秋燥伤肺，不过此时也是养肺的黄金时机。

凉燥

　　外感凉燥，如同外感风寒。风寒犯表，则恶寒发热无汗，属表实之证。区别在于，凉燥犯肺，肺失宣调，不能如常输布津液。津液不布，则分布不均。多者成痰，故咳嗽有痰清稀；少者口干、咽干、鼻塞。这是一般外感风寒没有的症状，是秋燥的特点。相比之下，温燥、内燥都有整体燥感，不像凉燥，可以是局部性的。

温燥

　　外感温燥，犯表则头痛、身热；犯肺则肺气不宣而咳。热灼津液，故无痰干咳，或少痰咳吐不爽；热灼肺络，痰中血丝。热伤津，故口渴（不止口干）、咽干、鼻燥。

阳明阴虚内燥

　　阳明温病，燥犯胃肠，阴液亏损。足阳明胃，手阳明大肠，燥则便秘。阴亏液固、无水舟停，是古人对阴虚便秘的形容。水者，阴液；舟者大便。无水舟停，则增液行舟。

肺阴胃阴不足

　　培土生金。胃阴不足，则肺阴不足。胃阴不足，阴不制阳，故胃气上逆而呕吐、呃逆。肺阴不足，则虚热灼伤津液为涎；肺失宣降，津液不布为涎。两下合一，呈咳唾涎沫之肺痿证。

燥毒在喉

　　素体阴虚内燥、外感燥气疫毒，内外合燥在咽，喉间起白如喉，咽喉肿痛，是谓白喉。

肺肾阴虚

　　胃阴不足，可致肺阴不足，所谓培土生金。而肺与肾的关系，则是金水互生。肺阴不足，可致肾阴不足，因为五脏六腑之精皆归于肾；肾阴不足，亦可致肺阴不足。肺阴不足，则咳喇、咽喉燥痛；肾阴不足，则潮热、盗汗。

沙参清肺泻热，生津除火。

款冬花润肺消痰，除烦止渴。

梨消痰降火，清热解毒。

枇杷润中下气，止渴生津。

百合宁咳清热润肺，敛气宁神。

秋露水润肺。

柿干滋脾行血，润肺宁嗽。

杏仁祛风散寒，下气除喘，祛痰消积，润燥解毒。

落花生润肺舒脾。

天冬清金泻火。

葳蕤润肺阴，除风湿。

瓜蒌仁降火下气，润肺除痰。

天花粉生津止渴，降火除痰。

紫菀润肺下气，消痰止嗽。

麦冬消痰止嗽，解热除烦。

燕窝大养肺阴，化痰止嗽。

百花露润皮肤，好颜色。

桑叶散皮肤之风燥。

人乳益气血，补脑髓，泽皮肤。

猪肤泽皮肤，润大肠。

酥酪醍醐滋润滑泽。

硼砂润肺生津，除痰泻热。

橄榄生津止渴，利咽解毒。

柿霜治肺胃之积热。

鸡子清镇心益气，补血清咽。

秦艽养血荣筋，除风润燥。

桑枝利关节，养津液，行水道，祛风热。

桑寄生补肾阴，益肝血，除风湿，强筋骨。

石斛除虚热，涩元气，坚筋骨，强腰膝。

甘蔗除热润燥，止渴消痰。

芦根益胃止呕，清热除渴。

牛乳润肠胃，除热毒，补虚劳，治噎膈。

羊乳燥能滋，渴能止。

蜜蒙花润肝燥而明目。

白蒺藜滋肝散风。

当归润肠胃，泽皮肤，养血生肌，排脓止痛。

阿胶养血息风，滋阴润燥。

何首乌养血益肝，固精益肾，健筋骨，乌须发。

桑椹补水明目，止渴生津。

沙苑蒺藜益肾强阴。

胡桃肉补气养血，润肺滑肠。

枸杞祛风明目，滋阴益精。

玄参泻浮游无根之火，入肾滋阴。

肉苁蓉填精养血，滋阴润燥。

火麻仁润燥滑肠，暖脾通乳。

榆白皮行经络，利诸窍，润二便，渗湿热。

郁李仁下气行水，破血润燥。

海松子润肺滑肠，散水除风。

冬葵子润燥利窍，消肿行水。

当归润大肠之燥结。

蜂蜜生则清热滑肠，熟则温中润燥。

麻油滑胎润肠，凉血解毒。

胡麻润燥滑肠，祛风解毒。

柏子仁养血润燥，止汗。

莲子心清心热而除燥气。

归身补心血而润燥。

红枣增心脾之血液。

天冬养脾津，清肺热。

麦冬养脾津，清心热。

石斛养脾津，涩元气。

玉竹补脾肺阴，兼祛风湿。

黄精益脾阴，润心肺，益精强骨。

山药补脾益肾，兼涩肠。

大枣补脾液，养心血。

饴糖暖脾补中，润肺止嗽。

肺主秋金而司燥令，燥之为言干也，津液枯涸之谓也。故其在于天时，则金风乍拂，草木黄落。在于人身，则肺气不布，津液枯槁。天人相应之理，无或爽者。

然燥为水火不交之气，水不交火，则凝涩坚结而为阴燥，如冬时严寒，水冰地坼是也。火不交水，则煎熬枯涸而为阳燥，如以火烧物则焦，以日曝物则干是也。

夫燥证既有阴阳之殊，其治法自有温清之别，阴燥辛温以润之，阳燥甘凉以滋之，此治燥之两大关键也。然阳燥法虽以甘润为主，为病又有部位宜分。

燥在肺经，则干咳无痰，或音哑声嘎。至于肝肾现燥象，必由精血先虚，故燥在肝则血虚生内风，而现眩晕筋惕等症。

如燥在皮肤，则皮肤干皱，皮聚毛落。燥在咽喉，则咽燥口干，喉痹喉痛。燥在筋脉，则筋脉挛急，或手足瘛疭。

燥在肾，则阴虚生内热，而现梦遗盗汗等症。

若肠胃现燥象，必由津液不足，故燥在胃，则现易消善饥等症，燥在肠，则现燥结便秘等症。是皆可凭证审察其所属者也。

又如心属火，火性炎炽，非燥也。然亦有心液不足，怔忡失眠，而以柏实润之者。

脾属土，土质濡泽，非燥也。然亦有脾津不布，腹中急痛，而以饴糖润之者。是例外之治，又未尝不可以比例而推也。

总之燥之性不离乎干，燥之治必取乎润，此《内经》燥者濡之之义也。知夫此则，执中枢以驭四旁，无往而不利矣。